您当前的位置:周末画报 > 生活 > 文化 > CP文化异托邦

CP文化异托邦

评论
摘要: 农历七月初七,银河两端,天鹰座牵牛星与天琴座织女星被“一水而隔”。随着时间的推演,“牛郎织女”的故事演绎出 众多版本。而如今再谈及七夕,说到情人节,在当今多元的文化背景中,它可以只是“组成CP”并且不限于人与人之间的 情侣关系。它跨越物种、性别、年龄、属性、区域与时间,或许只是因为某种默契的合作产生的联结,抑是因为共同的爱 好产生的火花,亦或是自己与自己的欢愉,甚至它只是一段幻想的感觉。如同这次的四位被拍摄者,他们特有的社会身 份两两交错使之产生了不同的社会关系。是真实的情侣、同事、朋友,也是拍摄者和被拍摄者。奇妙地组成了各自“圈” 中的“CP”。
发表评论
文章评论
目前尚无评论,欢迎发表

星辰神话到民间传说

牛郎织女故事从先秦时期萌发,《诗经·大东》作为对星象最集中的记录,其中有这样一句记载:“跂彼织女,中日七襄。虽则七襄,不成报章。睆彼牵牛,不以服箱。”这就是最早“牵牛”、“织女”出现的时候,只是当时它只作为天上的星星,还没有那段经典的传说诞生。但是这些物象的出现,为后来的男耕女织埋下伏笔,与此同时,数字“七”在当时就已作为计数出现其中。


牛郎与织女的故事是因何契机诞生?古代先民一直是通过观测天象来进行农业耕作的,我国现存最早的记录岁时节令的文献《夏小正》中说,“七月,汉案户,寒蝉鸣,织女正东向”,这是基于正式的天文现象的描述,牵牛星在东,织女星在西,当七月来临之际,织女星会向东对上牵牛星。正是这一现象也确定了织女星是七月月序与秋季开始的参考星辰。正是如此,后人逐渐将其转化为星象,构成了后世对牛郎织女七夕相会的爱情故事。


图集
钟丽叶:Louis Vuitton印花毛呢拼接外套、毛呢 半裙、金色饰钉项链 Chanel 拼色流苏耳夹 Christian Dior 墨绿橡胶短靴 任申云:Xander Zhou蓝色星球高领毛衣


而如今我们所说的“七夕”,第一次出现是在东汉末年的《四民月令》中,“七月七”自此作为有特定风俗的固定节日出现。七夕作为人们拜星乞巧的重要节日,正是因“乞巧”有女子祈求美貌与才干,渴望好姻缘,与“牛郎织女”的爱情故事有所关联,因此从早期的星辰神话慢慢变成被人们流传为美好的爱情传说,这样也就有了如今我们所说的“中国情人节”。


七夕之“七”与“七”之信仰

七月七作为七夕,这里的七首先就是一种吉庆的表达方式,就像是“正月正,三月三,九月九……”这样重叠数字的记忆习惯一样。其次就是传说中提及的牛郎织女在每年七月的第七天才可以相会。七夕作为中国传统节日,是一个完全按照农历来标识的节日,并非二十四节气之一,因此七夕本身与天文宇宙没有过多关联。但是数字“七”却是古人星辰信仰中十分重要的存在,其背后蕴含的象征意义与文化内涵,也是对天象与数式的呈现。


对于数字“七”的运用不只出现在中国传统文化领域中,外族文明也常使用。因为数字的使用早于语言文字,对于数字七,主要有三种解释方式,分别从周期、天象和数式这三个方面来解释。同样的数字“七”在这三个层面下也反映出星象宇宙、 祭祀仪式等方面的呈现。


中国古代典籍《周易·复卦》中是最早提到“七”的,而《彖辞》中说到的“反复其道,七日来复,天行也”,不仅如此,许多文献都提到了以“七”代表太阳的运行,这其实就是太阳崇拜的体现之一。除了太阳运行,月亮的盈亏也是天体周期性表现的依据。王国维在《观堂集林》中说到的月亮盈亏的规律,“每月分为四期,每期七日”就是一个记日制的体现。因此“七”在天道周期中拥有循环变化的含义,是最大的循环之数,因此也内含了变化无穷的意义。


在天象中最典型的“七”就来自于北斗七星,历史长河里有无数的民族依靠北斗七星作为指引,展现对其的顶礼膜拜。而这就是天体崇拜的原始思维,在祭祀与巫祝活动中,也因数字七产生了诸多神秘意味。在《帝京岁时纪胜》中:“ 七月溯至七夕,各道院立坛,星祀,名曰七星斗坛,盖祭北斗七星也。”这一文献就暗示了七夕与北斗七星的内在关系,表明七夕源自北斗七星的崇拜。当然宗教里,儒家的“七虞之礼”、道教的“七星禹步”、佛教的“七七斋”,这些都是用数字符号来弥补原始思维的空白,用宗教的崇拜心理来解释当时无法说明的自然现象。不仅如此,用来观测天象的二十八星宿,也是以七为划分,四方中每方为七;彩虹的色彩也是以七为计数,虽然人们都观察到这些天象,但是因为认知有限,就全都划归到北斗七星的崇拜之中了。


对于“七”在数式中的体现,《汉书·律历志上》中:“ 七者,天地人四时之始也。”这个就是典型的三才与四象构成的七。还有大部分对此有所研究的学者认为数式对“七”的体现还有天地阴阳的观念,比如“阳三阴四”“天三地四”。甚至由七解构为两仪与五行皆是数式的集合表现方式。所以无论是七夕中的“七”,还是由此衍生在各种条件情景下对于“七”的崇拜,都对后人产生诸多影响,同时也体现了“七”在各领域中独有的魅力与神秘。


CP文化中的“异托邦”

如今我们已经清楚了这些天文现象,了解了什么是北斗七星。那当下的七夕我们也不会如以前那般加入过多的星辰崇拜,也不会再有那么多的传统仪式。在如今这个多元文化与复杂语境的作用下,七夕衍生出的感情不仅包括传统的有情人之间的情感,现在它还可以是某种程度上默契的合作产生的联结,甚至是他人赋予两个人之间那种虚幻的情感,近几年炒得火热的CP文化便在其中。


在了解CP在当下有何种形式之前,先来看看何为“CP”?为什么其又发展成为了一种文化?当下对于CP的解释一般是,观者对自己喜欢的具有“情侣感”的角色,赋予了自己的感情意识,让两人产生自己情感羁绊,但很大程度上这种感情羁绊是由赋予者臆想出来的。但其实最早“CP”是因日本同人作者给作品中可能存在恋爱关系的人进行配对,这样的过程叫做coupling,简称CP。通过这样一个解释,其实不难发现,CP的之间的感情很大程度上是来自于个人喜好与想象。从前文可以看到CP早期其实就是在同人圈中风行,但是随着时代语境的不断改变,这种在二次元适用的词语渐渐地被三次元所接纳,并且融合得非常顺利。同时构成CP的角色也不仅仅是早前的男性,只要能够产生所谓的“情侣感”或者是“默契感”,CP基本上都适用。


随着粉丝经济的持续增长,如果在搜索引擎中试着输入“CP”,不难看出CP 指数的增长可谓一年比一年甚。所以这种因为“粉丝经济”所产生的文化现象被赋予了一个名字,叫做“CP文化”。如果说之前的CP文化只是藏匿在同人圈中的小众文化,那么当下各种形式的“CP营销”,已然将这种文化推到大众眼前。


CP文化中特殊地方在于,人们对于CP之间脱离了身份与个性的崇拜。他们所关注的重点来自于CP之间关系的想象,构想者可以按照自己的意图进行改变,从而达到自己希望看到的东西。CP文化中反映出的情感模式就是“嗑CP”的人们承认自己幻想里的不真实,而且享受这种虚拟配对的乐趣。如果用米歇尔·福柯在《词与物》中的理论来解释,“乌托邦是在抚慰人,而异托邦则是在纠扰人。乌托邦在对未来时间的可能进行构建,而异托邦是在他人空间中自我意识的运行。”这样来看CP文化与“异托邦”的概念很类似。


时代语境下的“CP模式”

现在每当我们打开社交媒体,“组CP、嗑CP”已然成为一种热门话题和互动方式。但是在时代语境下人们对于CP的理解已不再是那种固有的模式,早已不是单一的人与人之间情侣关系的展现。现在“CP模式”的种类涉及的层面可谓多种多样,从实体到虚拟,包括的类别跨越了物种、属性、性别、年龄、区域、时间等等。


我们最常会看到的CP模式就是被人幻想组合的CP。这样的例子真的是不胜枚举,从早期的“胡霍CP”到现在《陈情令》中王一博与肖战的CP等等,这就是典型的CP模式,不仅如此,类似于《我们相爱吧》这样的节目更是以CP文化作为一个切入点进行营销。对于这样的CP模式甚至有很多人说出了“CP文化里的‘假狗粮’只要够甜就好”,这种粉红效应投射出的羁绊欲望,让这种CP模式圈粉无数,虽然是“假狗粮”但是其中的“真糖分”不仅满足了“嗑CP”的人心中的需求,同时粉丝经济流量的推动让CP效应产生的长尾效应持续不断。


除此以外还有所谓的皮上CP(二次元中所使用的虚拟人物的配对)、皮下CP(以虚拟世界为圈,在圈中产生的真人CP)。这种模式中的CP可以说呈现出了比较未来的CP模式,美剧《黑镜》第五季第一集中的这种人物关系,就像是这种CP模式的产物,当然戏谑的将第一集的这种虚拟人物关系叫做“赛博出轨”也没有什么问题。当然也是在“虚拟与现实”这样的话题下来讨论感情这件事情。在《知乎》上看到一名网友这样说道:“对于黑镜中的CP关系,西部世界中的场景更像是Danny与Karl 所面对的世界,未来发达的技术让我们的欲望得到满足,同时还没有扰乱支撑我们精神活动的物质秩序,我们人性中的‘恶’被满足了。那有罪和无罪的问题又将在虚拟与现实的作用下重新被定义,在现实世界中的虚拟世界里,犯下现实世界定义的罪,是无罪的。技术给我们带来的除了CP之间的感情,也让我们需要思考一个新的东西,那就是无罪的犯罪。”


对于这段解释的赞同不言而喻,但是在CP文化越来越盛行的当下,其实也可以通过美剧中的“小”,见到CP文化产物中的“大”,甚至是严肃的一面。在外界虚拟感情的作用下,如何保持感情中的纯洁度。男主与朋友在游戏中的精神出轨,女主在变质爱情里的肉体出轨,似乎是一个平衡,感觉那种虚拟的CP感也得到了满足,但也更体现了感情的失调。虽然CP的核心是“异托邦”,但是如何不被这种想法影响自身的感情观念,在后CP时代或许是一个值得关注的问题。


当然除了以上这些恋爱CP,现在的CP模式也可以是因为合作关系组成,或是有共同爱好、同属于某个圈,甚至一个人也可以组成CP。在当下的时代语境中,CP模式的多样也让这个文化因为多元而有吸引力,当然也正是如此,学会在一个好的CP模式下,有尽可能好的互动与发展,维持正常的价值认知才是CP文化需要塑造的优良产物。我们在嗑“CP文化”中的什么?


从《镇魂》到《陈情令》,层出不穷的CP在“CP粉”的追捧下,将这些人物之间的关系述说得暧昧感十足,当然CP粉在窥探和好奇的过程中产生的快乐,创造了对于CP文化的持续追捧的契机和萌芽。CP更迭换代的速度极高,如何不被洪流般的信息给淹没,在当下“泛化”的CP文化中找到我们的需要和底线才是正经,毕竟娱乐不可无度。这其实也说明了我们在讨论CP文化时,想从中获得什么。反向来看,我们的需求也是官方在提前就会考虑到的部分,CP或许在作品出场的那个瞬间就已经包括其中了。


无论是友情、基情还是爱情。所有“嗑CP”的人心中,或许也是渴望得到其中的一个或几个,因为渴望所以想要不断地获取,毕竟欲望总归是不会被填满的。当我们沉溺于某一对CP 满足自己对于某种感情的幻想时,或许那块感情上的缺失与渴望得到了填补,所以才会想要不停地去“嗑CP”。也正如这个词中“嗑”字用得精妙,就是会让你一直上瘾,一直想要得到这种满足。


当今在我们说到人际关系时,我们不禁会遇到如何与周遭的他人相处并且建立联系。但是网络又推给我们无数的人在眼前,在虚拟的环境下,我们与真实存在但却虚拟的人发生着无数的反应,同时还可能投注着我们的情感。CP粉在“嗑CP”时,其实也是在寻找自己对于美好的构建,因为他们很清晰地知道现在看到的CP以及他们之间的情感都不是真实情感,毕竟对于CP粉来说,真实情感是非常忌讳的。


既然有如此真实的体验,而且又如此便捷与安全,在信息网络的时代,不管出于无聊还是对于美好感情的追求,甚至是在未来对自我更好的期待,嗑CP的合理性还是容易理解的。毕竟在CP粉丝构建的语境下,获取自己所需的快乐,又未尝不可。当然在这里引用《粉丝文化读本》中对此的解释:“这种CP文化所指向的,就是生活中自觉或不自觉的情感匮乏,同时也是在反映共同体的消逝”。


摄影— 任申云 监制—Moka Shen 策划、造型— Beibei Tan 化妆— Jeffrey@Andy Creation 发型— 楼韦俊 撰文— Nate 编辑— shijun 模特— 潘浩文、陈圣、钟丽叶@龙腾精英 任申云 Lucky、Haribo 、Alien@April House 制片— lisa 助理— Nono、闷子、Sundial  设计— 吴忧


相关推荐 更多>
请填写评论内容
确定